В <Книге классификаций> Чжана Цзинъюэ (И в. до и. э.) сказано: <Дух поддерживается энергией, а энергия добывается посредством преобразования семени. Семя преобразуется в энергию, а энергия преобразуется в дух>.
     Медитация - это третья стадия даосской внутренней алхимии, на которой семя, обогащенное и накопленное посредством диеты, питательных добавок и половой дисциплины, а затем преобразованное в энергию с помощью упражнений цигун, очищается, поднимается вверх и преобразуется в жизненную силу духа. Когда всякая утечка семени и энергии прекращена, а жизнеспособность духа усилена и насыщена, он принимает руководство над энергией, превращая обычный процесс истощения в необыкновенный процесс наращивания, созданный нашими собственными силами. Чжан Саньфэн, великий алхимик XIV в. и легендарный основатель тайцзицюань, комментирует этот благотворный результат внутренней алхимии следующим образом: <Процесс повторяется снова и снова, позволяя духу руководить энергией, а энергии - поддерживать тело. На этой стадии для достижения долголетия уже не нужны сложные упражнения и другие приемы>.
     Другими словами, как только процесс внутренне-алхимического преобразования завершится и дух полностью овладеет энергией, человек может поддерживать свое здоровье и продлять свою жизнь только с помощью <внутреннего делания> (нэйгун). <Сидя спокойно, ничего не делая>, он возбудит в себе намерение <руководить энергией>, заставляя ее циркулировать по всему организму для того, чтобы <поддерживать тело>. Однако для достижения этого уровня требуются долгие годы дисциплинированных занятий.
     В прошлом терминология даосской внутренней алхимии сбивала с толку многих западных переводчиков, которые никогда не занимались ею на практике и поэтому не понимали значения важнейших терминов. Рассказывая о <медицинских элементах> внутренней алхимии, даосские авторы использовали метафоры, которые многие переводчики понимали буквально: <красный свинец>, <черная ртуть>, <киноварь>, <белый снег>, <зеленый дракон>, <белый тигр>, <солнечные лучи> и <лунный свет>.

-373-
     Фактически же все эти метафоры относятся к различным аспектам и составляющим Трех Сокровищ - семени, энергии, и духа, - которые являются единственными реальными элементами внутренней алхимии.      Еще больше обескураживали всех невежд, непосвященных и длинноносых <заморских дьяволов> таинственные названия жизненно важных сочленений, или <проходов>, через которые проходит энергия в своем кругообращении. <Желтая Комната>, <Красный Котел>, <Таинственный Проход>, <Горн для Свинца>, <Киноварный Дворец>... На самом деле эти красочные названия обозначают невидимые, но очень функциональные точки внутри и на поверхности тела, где энергия собирается, преобразуется и вливается в тот или иной канал для циркуляции. Даосская В1гутренняя алхимия - это, в действительности, глубоко научный метод использования, контроля, преобразования и кругообращения семени и энергии под руководством духа. В результате истощение сменяется наращиванием, распад сменяется воссоединением, а вырождение - возрождением.      Особенно важным термином внутренней алхимии является <нагревание>; но это не то нагревание, которое совершается с помощью огня. Вот что сказал о нем даосский наставник Чжэнь Сюйбай (XIVв.):

     Бородатый йог, весь покрытый пеплом, сидит в медитативном трансе, а затем укладывается на ложе из гвоздей и не чувствует боли. Гвозди вонзаются в его плоть, но раны не кровоточат.
     Американский писатель Норман Казне был измучен обессиливающими и бесполезными химическими препаратами, которыми врачи пытались излечить его от рака. Наконец он отказался от лечения, приобрел все кинокомедии с участием Лорела, Харди и братьев Маркс, какие только смог достать, - и смеялся над ними, пока не выздоровел.
     Одна женщина, страдавшая раком внутренностей, которая перенесла несколько операций и уже получила <смертный приговор> от западных врачей, обратилась за советом к старому даосскому учителю с Тайваня. Он порекомендовал ей проводить в сидячей медитации по шесть часов ежедневно, дыша соответствующим образом, и через шесть месяцев от ее рака не осталось и следа.
     У этих трех примеров есть одна общая черта: все они демонстрируют свойственную человеку от рождения власть духа над плотью; власть, которую можно пробудить и развить в себе благодаря медитативной практике - и даже с помощью <смеющейся медитации>.

-378-
     Большинство людей, особенно на Западе, даже не подозревают о том, насколько важен духовный тренинг для здоровья и долголетия. Они считают, что медитация, философия и <весь прочий хлам> предназначены только для монахов и святых. Вследствие этого они безоглядно потакают своим противоречивым эмоциям и позволяют всевозможным банальностям нарушать тонкое спокойствие своего разума. Они разрешают телевидению, стрессам, беспокойству, гневу и прочим духовным и эмоциональным раздражителям вносить хаос в их разум и истощать их дух, который из-за этого теряет всякую власть над энергией и семенем. Таким образом, все Три Сокровища находятся в дисгармонии, и каждое из них идет своим путем, а тело делается уязвимым для любых отрицательных влияний - как внешних, так и внутренних.
     Когда вы <сидите спокойно, ничего не делаете>, ваше внимание обращено внутрь; тем самым и энергия обращается внутрь, поскольку она следует за духом. Когда все органы чувств (уши, глаза и т. д.) отключены от внешнего мира, энергия уже не вытекает наружу вместе с вашим вниманием, и все Пять Воров сидят под замком. Вследствие этого энергия конденсируется и циркулирует внутри, исцеляя тело, энергизируя мозг, уравновешивая энергии жизненно важных органов и увеличивая силу как временного разума, так и изначального духа. При ежедневных занятиях медитация наполняет семенем ваши <топливные баки>, заряжает энергией ваши <аккумуляторы> и омолаживает вас разум жизненной силой духа.
     Каждый, кто сомневается в том, что обращение внимание внутрь обладает целительным воздействием, а отвлечение внимания наружу ослабляет тело, может убедиться в этом сам с помощью следующего эксперимента. Постарайтесь в течение месяца совсем не смотреть телевизор и уделять по меньшей мере тридцать минут из сэкономленного таким образом времени на то, чтобы <сидеть спокойно, ничего не делать>, культивируя и сосредоточивая свой дух вместо того, чтобы <развлекать> и расточать его.

-379-
     Для того чтобы достигнуть прозрения, нескольких дней будет мало; но если вы продержитесь до конца месяца, вы будете просто поражены улучшением своего самочувствия, своей энергичностью, стабильностью и уравновешенностью своих эмоций и ясностью и спокойствием своего разума.
     Рассеяность в наше время стала хроническим пороком не только у больных и стариков, но и у людей среднего возраста, подвергающихся хроническому стрессу. Когда рассеянность случается у стариков, западная медицина называет ее <сенильностью> или <старческим маразмом> и видит причины ее возникновения в снижении секреции жизненно важных нейро-химикалий. Китайская медицина называет это состояние <опустошенностью семени мозга> и <рассеянностью сердца>. Тем самым она как бы соглашается с традиционным западным диагнозом, но делает еще один шаг вперед. Дух, истощенный и ослабленный хроническим стрессом и постоянными внешними раздражителями, теряет власть над энергией, которая вследствие этого скорее вытекает наружу вместе с нашим вниманием, чем циркулирует внутри нашего тела. Поскольку энергия управляет семенем, утечка энергии вызывает уменьшение количества семени. В случае так называемого <старческого маразма> нехватка церебральной энергии порождает снижение выработки и замедление циркуляции мозгового семени (включая гормоны, медиаторы нервных импульсов и кровь), что, в свою очередь, нарушает некоторые функции головного мозга и, в частности, память. Энергия, как уже говорилось выше, является мостом между телом и разумом; и вот этот мост рушится из-за нехватки церебральной энергии, и разум принимается беспомощно бродить сам по себе. Как писал учитель Чжэнь Сюйбай, <когда дух исчерпывается, энергия истощается. Когда энергия истощается, дух бродит в одиночестве>. Перекрывая все внешние каналы утечки энергии (органы чувств) и сосредоточивая внимание и энергию внутри человека, медитация стимулирует выработку и циркуляцию <семени мозга>, наращивает церебральную энергию, усиливает дух и улучшает функции разума, предотвращая тем самым упадок умственных способностей, обычно связанный со старением.
     Медитация имеет очень широкую сферу применения как в терапевтической, так и в профилактической медицине.

-380-
     Пример одной из мощнейших целительных техник - визуализация в сочетании с медитацией. При выполнении этой техники больной сосредоточивает свой разум на том, чтобы явственно и зримо представить себе поток целительной энергии, вливающийся в больные органы, растворяющий опухоли, восстанавливающий ткани и т. д. Такой способ <лечения материи властью разума>, приобретающий особый смысл в свете открытий даосской внутренней алхимии, до сих пор применяется в Китае, Индии, Тибете и прочих странах Востока; и только ортодоксальные медицинские авторитеты Запада презрительно называют его <шаманством>.
     Но ведь еще совсем недавно и сам этот механизм внутреннего исцеления, и способы управления этим механизмом с помощью разума были хорошо известны на Западе; и в наше время наиболее передовые западные медики начинают восстанавливать эти забытые открытия и учат больных лечить себя самостоятельно. Парацельс, один из величайших ученых-медиков в истории западной медицины, писал: <Мыслить - значит действовать на мысленном плане; и если мысль достаточно сильна, она порождает действие на физическом плане>. У него же мы находим следующее: <Человеческое тело есть пар, материализованный солнечным светом и смешанный с жизнью звезд>. Такой замечательно прозорливый взгляд на человеческое тело согласуется с последними открытиями современной физики, догадавшейся, что <пар> (то есть энергия) может материализоваться под воздействием света (Е = тс2) и что материальные элементы (то есть семя), из которых состоит любое тело, созданы в результате гигантского термоядерного взрыва звезд.
     Парацельсова школа <виталистов> подвергалась язвительной критике со стороны <механистов>, считавших человеческое тело машиной, которая действует по химическим законам. Они утверждали, что организм есть не более чем общая сумма составных частей и что всякую его часть можно лечить химическими способами, удалить хирургическим путем и, наконец, заменить искусственной частью (как вышедщую из строя деталь автомобиля).

-381-
     Механисты одержали победу, и все виталистские концепции исчезли из медицинской литературы Запада. И сегодня, несмотря на полный крах химико-механистического подхода в борьбе с раком, СПИДом, астенией, психическими расстройствами и прочими все более распространяющимися болезнями нашего времени, медицинские учреждения Запада продолжают упрямо цепляться за свою провалившуюся механистическую систему здравоохранения. Вследствие этого больные должны взять инициативу в свои руки и самостоятельно добывать информацию об альтернативных путях сохранения собственного здоровья.
     К счастью, за последние годы опубликованы сотни полезных книг по этому вопросу, и число альтернативных терапевтов в западном мире растет день ото дня. Медитация уже показала себя одним из наиболее эффективных средств для активизации врожденной связи между мозгом и телом в деле исцеления человека. В статье под названием (<Ментальный мускул>), опубликованной в июньском выпуске журнала за 1992 г., Кэйт Китон пишет:

     Для большинства людей, особенно для тех, кто ведет активную общественную и семейную жизнь, основной целью медитации остается здоровье и долголетие, - по крайней мере, до тех пор, пока их собственная практика и образ жизни не позволят им сделать рывок к окончательной цели всякой медитации, то есть к духовному просветлению. Просветление называют <возвращением к истоку>; это четвертая и последняя стадия внутренней алхимии, на которой <дух преобразуется и возвращается к пустоте>. Для того чтобы этого достигнуть, даос должен потратить много лет на создание внутреннего <эликсира бессмертия>, или <духовного зародыша>, который послужит транспортным средством для переноса сознания за пределы тела в неограниченную свободу открытого космоса.
     <Великий Предел> (тайцзи) - это изначальный, недвойственный, неразделимый и невыразимый источник, из которого возникли Инь и Ян, Пять Стихийных Энергий и неисчислимое множество элементов и энергий вселенной. Кроме того, именно он является первоисточником духа и осознания. Медитация дает нам метод, с помощью которого временное сознание человеческого разума может отвлечь свое внимание от внешнего мира материальных явлений и сосредоточиться на бесконечном изначальном разуме Дао, который является ядром любого осознания. Мы всего лишь люди, и в своей работе мы должны пользоваться тем временным набором инструментов, которым природа наделила нас от рождения - телом (временным семенем), дыханием (временной энергией) и разумом (временным духом). Медитация позволяет нам успокоить тело, урегулировать дыхание и опустошить разум; таким образом мы можем восстановить сознательное осознание <сияющей жемчужины> духовного света, который горит, как вечный огонь, в потаенных глубинах нашего существа. В этом процессе разум полностью сосредоточивает свое внимание на дыхании, что позволяет энергии сливаться с духом на изначальном уровне. Энерги-зированный таким образом, дух становится ярче и сильнее и озаряет наше сознание изначальным светом мудрости. Этот опыт невозможно выразить в словах; слова могут лишь намекнуть на него и указать путь, которым его можно постичь.

-383-
     Существует очень интересная связь между высшими стадиями даосской медитации и широко распространенной теорией о самопроизвольном возникновении вселенной в результате <Большого Взрыва>. Великий английский физик Стивен Хокинг описывает <Большой Взрыв> как нечто, внезапно разлетевшееся в стороны в совершенной пустоте космоса из неизмеримо малой точки и породившее все основные силы вселенной - свет, тепло, электричество, магнетизм и ядерные энергии, слияние которых затем образовало материю.
     С точки зрения даосов, пустота - это состояние, которое называют <крайним иньским>. Один даосский текст утверждает: <Когда Инь достигает своего предела, Ян сам по себе возникает внутри Инь в виде светящейся точки>. Все руководства по даосской медитации упоминают это высшее состояние совершенного покоя, пустоты и безмолвия, достижимое благодаря слиянию изначальных энергии и духа в процессе медитации. Когда покой становится максимальным, внутри него внезапно возникает светящаяся точка, которая возбуждает мысли, приводит в движение энергию и заставляет все формы появиться вновь. Таким образом, в психике происходит нечто вроде нового возникновения вселенной на внутренней, микрокосмической орбите разума. Чжан Бодуань называет этот момент <мгновением полного безмолвия перед возрождением положительной энергии>. Положительная энергия - это свет, тепло, движение и прочие активные янские энергии, самопроизвольно возникающие внутри совершенного безмолвия, покоя и пустоты <крайнего Инь>.
     Учитель Хань Юмо, который преподает даосскую медитацию, астрологию и геомантию на Тайване и в Канаде, описывает этот опыт в своей книге (<Ортодоксальный метод выработки контроля над энергией и дыханием>):

     Даосские методики медитации имеют много общего с индусскими и буддийскими системами, но даосский путь менее абстрактен и гораздо более приземлен, чем созерцательная традиция, развившаяся в Индии. Отличительные признаки даосской медитации - это генерирование, преобразование и циркуляция внутренней энергии. Если адепт обладает <приобретенной энергией> (дэци), он может использовать ее для сохранения собственного здоровья и продления жизни, для питания <духовного зародыша> бессмертия, для занятий воинскими искусствами, целительством, живописью или поэзией, для удовлетворения собственных прихотей и в любом другом деле, которым он захочет заняться. Дао не выносит моральных оценок; но от того, что адепт будет делать со своими новоприобретенными силами, зависит его собственная будущая судьба. Таков всеобщий закон причин и следствий, или <карма> - буддийское понятие, внесенное в основной поток даосизма школой Целостной Истины.
     Два основных принципа даосской медитации - это цзин (<покой, спокойствие, неподвижность>) и дин (<сосредоточенность, сфокусированность>). Цель спокойствия, как духовного, гак и телесного, состоит в том, чтобы повернуть внимание внутрь самого себя и отключиться от чувственной информации, поступающей извне, заткнуть рты Пяти Ворам. В одиночестве и покое мы концентрируем разум и сосредоточиваемся (как правило, на собственном дыхании), чтобы развить в себе так называемое <однонаправленное осознание> - совершенно неотвлекаемое, непоколебимое, однородное состояние ума, единственное состояние, при котором у нас могут возникнуть спонтанные прозрения.
     Начав заниматься медитацией, вы обнаружите, что ваш разум очень недружен сам с собой. Здесь существует эго (или <эмоциональный разум>), которое борется против высших сил духовного осознания и не дает им себя погасить. Больше всего на свете эго и эмоции не хотят быть обузданными. Они безумствуют в ежедневном цирке чувственных развлечений и эмоциональной суматохи; им нет никакого дела до того, что эти игры отнимают вашу энергию, приводят в упадок ваше тело и истощают ваш дух.

-389-
     Когда вам удастся <поймать> свой разум, постоянно отклоняющийся в мир фантазий или отвлекающий ваше внимание от внутренней алхимии к внешним явлениям, вам нужно будет <поймать обезьяну>, то есть поставить намерение над эмоциями, прояснить разум и восстановить фокусировку однонаправленного сознания па внутреннем мире. Это можно сделать шестью способами:
     1) Перенесите свое внимание на потоки воздуха, входящие и выходящие из ноздрей, или же на энергию, вливающуюся и вытекающую через жизненно важные точки (в частности, через точку между бровями).
     2) Сосредоточьте внимание на подъемах и опусканиях пупка и сокращениях живота при дыхании.
     3) С полузакрытыми глазами сконцентрируйте взгляд на пламени свечи или мандале (специальном медитативном изображении). Сосредоточьте внимание в центре, в то же время периферическим зрением захватывая края. Сосредоточенность, необходимая для этого, обычно изгоняет из разума все прочие отвлекающие факторы.
     4) Несколько минут произносите мантру - <священные слоги>, которые гармонизируют энергию и сосредоточивают разум. Хотя примепение мантр обычно ассоциируется с Индией или Тибетом, китайские даосы тоже используют их уже на протяжении многих тысячелетий. Три самых эффективных слога - это <ом>, стабилизирующий тело, долгое <а>, гармонизирующее энергию, и <хум>, сосредоточивающий дух. <Ом> вибрирует между бровями, <а> - в гортани, а <хум> - в сердце; цвета, с которыми они связаны, - это соответственно белый, желтый и синий. Произносите эти слоги нараспев, глубоким и низким голосом, и используйте для каждого слога один полпый выдох. Точно так же эффективны и другие мантры, в частности <ом мани падме хум>.
     5) Ударяйте в Небесный Барабан (см. описание упражнения в главе 13). Этот прием способствует охлаждению и собиранию энергии. Вибрации обычно изгоняют из разума мысленную болтовню и отвлекающие чувственные факторы.
     6) Зримо представьте себе, что над макушкой вашей головы или в воздухе перед вами висит сияющее изображение божества или любой другой символ, который бы считаете священным. Когда ваш разум успокоится, стабилизируется и перестанет отвлекаться, позвольте видению исчезнуть и сосредоточьте свой разум на той медитативной технике, которой вы намерены заняться.

-390-
    
     Подобно всем практическим элементам даосизма, даосская медитация воздействует на все Три Сокровища - семя (тело), энергию (дыхание) и дух (разум). Первый шаг к медитации - это принять удобную позу, равномерно распределить свой вес, выпрямить позвоночник и обратить внимание на сопутствующие физические ощущения - жар, холод, зуд, дрожь и т.д.
     Если ваше тело находится в удобном и уравновешенном положении, переносите внимание на второй уровень, то есть к дыханию и энергии. Можно сосредоточиться на самом потоке воздуха, который проникает в легкие через ноздри и снова выходит наружу; или же на энергии, которая вливается в тело и вытекает из тела через определенные точки, согласуясь при этом с ритмом дыхания. Третий уровень - это дух. Когда дыхание урегулировано и энергия спокойно течет по каналам, сосредоточьте свое внимание на мыслях и чувствах, формирующихся и распадающихся в вашем уме; на осознании, расширяющемся и сжимающемся с каждым вдохом и выдохом; на озарениях, видениях и образах, возникающих и исчезающих самопроизвольно. И может статься, что за все эти старания вы будете вознаграждены вспышкой интуитивного прозрения и постигнете собственный разум в его окончательной сущности - открытый и пустой, как космос, сияющий и ясный, как безоблачное небо на утренней заре, бесконечный и ничем не ограниченный. Чжан Саньфэн, великий мастер воинских искусств, медитации и прочих даосских искусств и наук, написал о трех уровнях даосской медитации следующие строки:

Рис. 45. Даосские медитативные позы.
A. Сидя на табурете.
B. Сидя на полу со скрещенными ногами.

Рис.46. Медитационные мудры (позиции рук).
     A. Естественный способ: руки расслаблены и лежат на бедрах.
     B. Традиционный буддийский способ; правая кисть уложена в левую ладонь, кончики больших пальцев соприкасаются.
     C. Традиционный даосский способ: левая кисть (Инь) обхватывает правую кисть (Ян), большой палец левой руки в центре правой ладони, или наоборот.
     D. Способ тантрических буддистов: кисти рук лежат на коленях ладонями вверх, кончики большого, среднего и безымянного пальцев соприкасаются. Также называется <способом лотоса>.

     Это древнейший из методов медитации, описанных в китайской и индийской литературе. Именно этому методу обычно обучают начинающих.

-397-

Рис.47. Медитация дыхания и пупка.
A. Вдох: воздух входит через нос, энергия входит через макушку, диафрагма опускается, живот выпячивается.
B. Выдох: воздух выходит через нос, энергия выходит через макушку, диафрагма поднимается, живот втягивается.

     Это древняя даосская методика, усовершенствованная учителем Ханем Юмо и преподаваемая в его <Суиъяндао-центрах> на Тайване и в Канаде. Она представляет из себя простой и эффективный способ, который помогает начинающим быстро развить явственное осознание внутренней энергии и ознакомиться с главными силовыми точками, через которые происходит циркуляция энергии и энергообмен с окружающими источниками Неба и Земли. Медитация Центрального Канала расслабляет тело, восполняет энергию и ободряет дух.
     Методика: Примите удобную сидячую позу. Сначала глубоко вдыхайте и медленно нагибайтесь вперед, звучно выдыхая через рот, чтобы изгнать застоявшийся воздух из легких. Повторите эту процедуру три раза. Затем сидите спокойно и дышите естественно; пусть ваш живот вздымается при каждом вдохе и опускается при каждом выдохе. Однако вместо того, чтобы фокусировать внимание на протекании воздуха через ноздри, сосредоточьтесь на энергетическом луче, который входит в вас через макушку головы - в месте, находящемся примерно в пяти сантиметрах выше линии роста волос, которое называется <Дворцом Лекарства>.

-399-

Рис.48. Медитация Центрального Канала.
A. Начинайте, нагибаясь вперед и изгоняя застоявшийся воздух из легких через рот, 3 раза.
B. Сосредоточьтесь на энергии, входящей через макушку.
C. Сосредоточьтесь на энергии, наполняющей Нижнее Эликсирное Поле.

     Это классическая даосская медитативная техника, применяемая для очищения, возгонки и кругооборота внутренней энергии по <орбите>, образованной каналами Управления (от промежности до головы) и Понимания (от головы до промежности). Активизация Микрокосмической Орбиты - ключевой момент практики, который прокладывает путь к более про-двшгутым этапам. При этом резервуары каналов Управления и Понимания наполняются энергией, которая затем распределяется по всем меридианам главных органов и эпергизирует эти органы. Медитация Микрокосмической Орбиты поднимает излишнюю энергию из крестца в головной мозг, усиливая тем самым церебральное кровообращение и стимулируя секрецию жизненно важных нейрохимикалий. Кроме того, она является первой стадией развития <духовного зародыша> (или <золотого эликсира> бессмертия) - процесса, который начинается в нижней части живота и достигает своей кульминации в центре головного мозга.
     Очевидно, эту медитацию можно назвать лучшей изо всех даосских техник, предназначенных для укрепления здоровья, продления жизни и <открытия трех проходов> к высшему духовному осознанию.
     <Открытие трех проходов> - другое название этой медитативной техники. Здесь подразумеваются три важнейших узла, через которые энергия прокладывает свой пуп, от крестца по каналу Управления (вдоль позвоночника) в голову. В одном руководстве по даосской медитации (IV в. н. э.) сказано: <Три фазы - это жизненно важные перекрестки для трех изначальных: семени, энергии и духа>.

-402-
    

Рис.49. Медитация Микрокосмической Орбиты.
A. Сосредоточиться на энергии, движущейся из Нижнего Эликсирного Поля
вниз через промежность и вверх к копчику.
B. Сосредоточиться на энергии, движущейся от копчика через крестец к
Вратам Жизни (между почками).
C. Сосредоточиться на энергии, движущейся от копчика и Врат Жизни к
точке Большого Молота (между плечами, позади сердца).
D. Сосредоточиться на энергии, движущейся из точки между плечами вверх,
через Нефритовую Подушку (у основания черепа) в Полость Изначального
Духа (в центре мозга) и далее к Небесному Глазу (между бровями).
E. Сосредоточиться на энергии, движущейся из точки между бровями
вниз к сердцу.
F. Сосредоточиться на энергии, возвращающейся в область пупка и
Нижнее Эликсирное Поле.

     Если вы будете заниматься сидячей медитацией регулярно, вы можете испытывать определенные ощущения, свидетельствующие о том, что вы продвигаетесь вперед. Эти ощущения появляются только в том случае, если тело спокойно, разум ясен, эмоции усмирены, дыхание урегулировано и энергия мягко и мощно протекает по всем вашим каналам. Не следует ждать появления этих ощущений или, напротив, пытаться от них избавиться. Просто осознавайте их, если они возникнут. Нельзя сказать, что эти признаки и ощущения одинаковы для всех людей. Напротив, они варьируются в зависимости от личностных качеств, уровня практики, господствующих астральных условий и условий окружающей среды. Вот наиболее распространенные ощущения, возникающие во время медитации на разных ступенях практики.

< назад

     Это физиологические явления, вызываемые усиленным протеканием энергии через те части тела, которые прежде страдали от нехватки энергии: ощущение тепла и холода, зуд, непроизвольные движения, легкость, тяжесть, расслабленность и отвердение.

-409-
     Они могут проявляться в различных частях тела, особенно в конечностях. Постарайтесь выяснить, не являются ли эти ощущения результатом воздействия враждебных энергий окружающей среды (в частности, холодного ветра или прямых солнечных лучей) или неправильного положения тела (например, слишком сильного наклона в какую-либо сторону или онемения ног). Если это так, внесите необходимые коррективы и продолжайте медитацию. Если же ощущения вызваны внут-ренней циркуляцией энергии, не беспокойтесь о них: пусть они идут своим чередом.

< назад

     Это явление, уже упомянутое выше, может принимать разные формы - качание головы взад-вперед или из стороны в сторону, дрожь тела, тряска конечностей и т.д. Часто оно возникает в виде дрожи в нижней части живота. Это свидетельствует о том, что Нижнее Эликсирное Поле наполняется энергией, и о том, что энергия уже готова войти в циркуляцию по Микрокосмической Орбите.

< назад

     Когда энергия наполняет Нижнее Эликсирное Поле и циркулирует по малым каналам брюшной полости, газы и жидкости в кишечнике тоже могут прийти в движение, сопровождающееся характерным бульканьем в животе. Часто это явление сопровождается ощущением жара в желудке. Когда с продолжением практики каналы брюшной полости открываются полностью, пищеварение и деятельность кишечника улучшаются и бульканье в животе постепенно исчезает.

< назад

     Это ощущение обычно возникает после того как вы приводите в действие Микрокосмическую Орбиту. Все ваше тело кажется легким и воздушным, не плотнее облака. Это результат полного устранения всех напряжений тела и духа, спокойствия разума, свободного протекания энергии по всем каналам и плавного, тонко настроенного дыхания.

-410-
< назад

     Если вам удалось достигнуть глубокого и стабильного медитативного состояния разули, вы можете внезапно ощутить, что ваше тело полностью растворилось и ваша энергия смешивается с энергиями окружающей среды в облаке ясного света или белесого тумана. Все плотное растворяется в пустоте. Это очень приятное состояние, свидетельствующее о большом прогрессе, но если вы попытаетесь <зацепиться> за него, сфокусировав на нем свое внимание, оно тут же исчезнет, и к вам вернется обычное ощущение физической плотности. Поэтому, если такое ощущение возникнет, не предавайтесь восторгу. Оставайтесь холодными, спокойными и ясными и принимайте все как есть.

< назад

     Когда ваша медитация переходит на более высокий уровень, вы можете ощутить сильный жар в нижней части живота, как будто он наполнен раскаленными углями. Иногда в почках возникает жгучая саднящая боль, как будто их облили кипятком. Нижняя часть живота и почки - это первичные вместилища изначальной энергии, и ощущение сильного жара в этих частях тела свидетельствует о прогрессе во внутренней алхимии.

< назад

     Эти признаки возникают на самых высоких ступенях практики, когда врожденные силы изначального духа пробуждаются полностью и попадают под сознательный контроль разума. Среди этих способностей - ясновидение, то есть видение будущего в виде непрерывной цепи событий, захватывающей прошлое и настоящее; видение грандиозной картины вселенной; общение с бестелесными духами и способность <читать> мысли других людей, настроившись на диапазон электромагнитных колебаний irx мозга (телепатия). Эти явления недвусмысленно свиднтельствуют о том, что адепт уже стоит на грани просветления и способен проецировать сознательное осознание за пределы своего тела.

-411-
< назад

     Самое лучшее время для медитации - это рассвет, полдень, закат и полночь. Наиболее предпочтительны рассвет и полночь, поскольку в полночь заканчивается <иньская> фаза дня (от полудня до полуночи>, и начинает возрастать энергия Ян, а на рассвете эта энергия достигает своего пика. При доминировании <янской> энергии в атмосфере медитация дает нам наибольшую бодрость и лучше способствует внутренней алхимии, чем медитация во время <иньской> фазы дня, которая начинается в полдень и достигает своего пика на закате солнца. Идеальная медитация должна начинаться за полчаса до рассвета и за полчаса до полуночи; хорошее время для медитации - это один-два часа до или после рассвета или полуночи. Если вы не имеете возможности медитировать в эти часы, выберите время, которое лучше вписывается в ваш распорядок дня, но постарайтесь каждый день приступать к занятиям в одно и то же время.
     В определенные дни года даосы медитируют дольше, чем обычно, чтобы собрать урожай небесных энергий, изливающихся на землю благодаря особым благоприятным расположениям Солнца, Луны, планет и звезд. Это ночи полнолуния и новолуния, летнее и зимнее солнцестояние и прочие циклические сезонные даты. В такие дни лучше начинать медитацию за полчаса до полудня и продолжать ее как можно дольше. Если ваши бедра и спину сводят судороги или если ноги устают и немеют, встаньте и медленно побродите по комнате в <ходячей медитации>, затем сядьте на место и продолжайте статическую медитацию. Медитация в такие <дни и ночи силы> - лучший способ доверху наполнить ваши энергетические резервуары и оживить каждую клетку вашего тела мощными космическими энергиями, нисходящими с неба. Информацию о таких датах легко найти в лунном календаре и астрологическом календаре сельхозработ.
     Есть и такие дни, в которые медитировать не рекомендуется. Это дни гроз, ураганов, тайфунов, очень сильной жары и прочих неблагоприятных погодных условий, когда аномальные энергии окружающей среды могут проникнуть в энергетическую систему человека и вызвать серьезные нарушения и расстройства.

-412-
< назад

     Великий даосский мудрец Люй Дунбинь писал:
     Век наш имеет свой конец, но дух бесконечен. Если мерить вселенную человеческим веком, наша жизнь покажется нам столь же краткой и быстротечной, как жизнь мухи. Но если мерить вселенную духом, то сама вселенная покажется нам не долговечнее мухи.
     Жизнь, всецело посвященная быстротечному миру материальных благ и плотских удовольствий, - всего лишь пустая трата времени и энергии; но большинство людей осознает это лишь тогда, когда жизнь подходит к концу и смерть отбирает у них все накопленные мирские блага. Гораздо лучше посвятить хотя бы часть своей жизни взращиванию бесконечного потенциала духовного осознания - огромного и величественного, как сама вселенная, единственного, что мы возьмем с собой после смерти. Если мы не сможем взрастить сознательное духовное осознание, необходимое нам для того, чтобы научиться входить в высшие миры, мы умрем в невежестве и растерянности. Наш разум, обманутый накопившимися последствиями наших собственных дезориентированных действий, слепо подтолкнет наш дух к новому существованию во плоти, и это будет повторяться снова и снова.
     Взращивание духа - лучший и единственный способ <изменить мир>, поскольку мир таков, каким мы его воспринимаем. Если в нашем личном мире все идет не так, как надо, мы скорее проклянем этот мир, чем заглянем в свой собственный разум и найдем там решение проблем, которые чаще всего возникают из-за наших собственных дурных привычек и неверно направленных действий нашего ума и нашего тела. Взращивание духовного осознания с помощью медитативной практики постепенно изменяет способ нашего восприятия мира, по-новому расставляет наши приоритеты, расширяет и уравновешивает наше мировоззрение, проясняет наши мысли, успокаивает наши эмоции и полностью преобразует наш внутренний ландшафт. И через некоторое время оказывается, что мир действительно изменился к лучшему, поскольку наше сознание изменилось и изменило наш взгляд на мир.

-413-
     Древняя буддийская мудрость гласит: <Если твой разум чист, все в твоем мире чисто>.
     Wehschmerz (<мировая боль>) - это болезнь разума, а не мира. Освободите разум от праздных мыслей, изгоните из него навязчивые страхи, усмирите противоречивые эмоции, обуздайте страсти, - и мир станет превосходным местом для жизни, поскольку все страдания и боли - это не обстоятельства нашей жизни, а содержимое нашего разума. Очень легко обвинять мир во всех наших неприятностях; но ведь на самом деле мы просто навязываем свои неприятности ни в чем не повинному миру, поскольку слишком глупы и слишком ленивы, чтобы разобраться с ними самостоятельно.
     Вот почему решение всех мировых проблем заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить свой разум; а единственный способ изменить свой разум - это познать его, дисциплинировать его и держать его под контролем. Все это может быть реально достигнуто с помощью ежедневной медитативной практики. И в самом деле: встречи в верхах между лидерами противоборствующих сверхдержав были бы гораздо более плодотворными и принесли бы миру гораздо больше мира, если бы вместо того, чтобы, сидя за круглым столом, высказывать друг другу свои непримиримые точки зрения на <мировые проблемы>, лидеры сели бы рядом на подушки и медитировали до тех пор, пока в их умах не возникло бы одно и то же миролюбивое видение мира. Изменив свой собственный разум, они могли бы изменить мир к лучшему, на благо всех и каждого из нас.
     Жизнь быстротечна, человеческое эго и индивидуальность растворяются без следа после гибели тела. Но сияющая жемчужина чистого осознания, которая освещает наш разум, чиста, неуязвима, бессмертна и наделена непостижимыми силами, которые каждый из нас может разбудить и использовать с помощью духовного развития. Вот почему каждый день стоит на некоторое время <сесть спокойно, ничего не делать>, чтобы познакомиться с изначальным лицом собственного разума - единственным постоянным имуществом человека и его постоянным связующим звеном со вселенной.

-414-
     Теряя доступ к этому имуществу, теряя из виду это связующее звено (а это происходит с большинством из нас сразу же после рождения), мы обрекаем себя на многие тысячелетия хаотических переселений и перерождений во многочисленных неприятнейших областях существования, пока ценой неисчислимых мучений не соберем достаточно заслуг для того, чтобы снова возродиться в человеческом облике и сделать еще одну попытку духовного освобождения.
     Но это уже совсем другая тема, лежащая за пределами земных забот о долголетии и здоровье, которым посвящена эта книга. Здесь же достаточно будет сказать, что каждый раз, когда вы садитесь медитировать (вне зависимости от стиля и целей применяемой вами методики), вы еще на один шаг приближаетесь к возобновлению сознательного доступа к собственному изначальному духу и восстановлению непосредственной духовной связи со всей вселенной и всеми ее космическими силами.
     <Да пребудет с вами Сила!>

-415-