Васильев Л.С.
       Предисловие к сборнику.
 Сборник:  Дао и даосизм в Китае
      М., Наука, 1982, с.287

Различия в структуре мышления:

1.-ближневосточно-средиземноморская метатрадиция
  взаимоисключающих оппозиций, позволяющих вскрыть
  природу явления, и явное противопоставление
  бога-личности, разума-эмоции, общего-единичному...
  принципиальная общность в кардинальных
  философскиж установках /в Европе и Греции,
  христианстве и исламе/, в трактовке фундаментальных
  проблем натурфилософии и онтологии,
  т.е. загадок мироздания и бытия;

2.-индобуддийско-дальневосточная метатрадиция -
  характерная тенденция к нечеткости (Индия, Ки-
  тай, Япония) и нерасчленению оппозиций, к вза-
  имопроникновению и смешению, казалось бы, фун-
  даментально противоположных понятий, сближе-
  нию макро- и микромира, сущего и не-сущего,
  материального и идеального, к широким семан-
  тическим и логическим ассоциациям.

...Дао - изначальная верховная общность, великий
закон природы и первопричина всего сущего, выс-
шая абсолютная реальность (Единое), из гигантско-
го пути-потока которого рождается феноменальный
мир, чтобы в конце концов уйти туда же и затем
появиться вновь, но уже обновленным - так на про-
тяжении тысячелетий воспринималось Дао в Китае
в качестве генеральной нормы бытия.

...Аспекты ДАО, принимаемые в качестве главенст-
вующих в дальневосточных ралигиях:
1.-конфуцианство- социально-этический аспект:
   путь истины, норма этики, закон справедливого
   и мудрого правления и т.п...- стремление по-
   знать Дао для того, чтобы достигнуть золотого
   века мудрости и справедливости на земле...
2.-даосизм- основной смысл познания Дао в сближе-
   нии и конечном слиянии с ним. Проповедники  и
   адепты даосизма...откровенно чурались социаль-
но-политической активности и претворяли в жизнь
идею уединения и самокультивации... В конце пути
их манило бессмертие, диапазон трактовки которо-
го был весьма широк и достаточно неопределен: от
бесследного растворения в Дао до превращения в
своего рода святого-чудотворца.