Шрейдер Ю.А. От Колумба - к Ньютону Знание-сила, N 4, 1983, с.26-28 ...Доверие к наблюдению и вычислению - это и есть та культурная традация, на которой основы- вается наука нового времени. Но, находясь внутри некоторой культуры, мы ее также не замечаем, как не замечаем окружающей нас атмосфераы. В резуль- тате отношение к традиции утрачивает порой необ- ходимую критичность. Логическое мышление прини- мается как независимое от человека, опыт счита- ется неподвластным прихотям человеческой интерпре- тации - вот основа теперь уже классической есте- ственнонаучной традиции. ..."Наука" начала осознавать, что она нуждается в гуманитарнои знании, ибо сама есть человеческий "феномен". ...Первоначально структурализм рассматривал лишь языковые, формы и не посягал на опысание значений слов и текстов. Но затем были созданы методы ст- руктурного описания значений слов как некоторых завершенных сущностей, образующих языковую струк- туру /систему/. Вроде бы и смысловые аспекты языка оказались возможным выразить в форме моде- лей естественнонаучного типа как некоторые впол- не определенные связи между "пространством смыс- лов" и "многообразием языковых форм". ...Отказ от приписывания природе целей, регули- рующих природные процессы, оказался еще более принципиальным, чем отказ от внеприродных целей, возможность "замкнуть" исследуемый объект в рам- ки необходимых и достаточных причин, исключить всякое рассмотрение его "намерений"- вот в чем основная привлекательность естественнонаучного подхода. Любая способность изучаемого объекта к созна- нию, к подражанию, к самостоятельному выбору за- ранее выносится за скобки. Естественнонаучный подход объективирует изуча- емые явления, исключает в них возможность произ- вола. И делает это, отказываясь видеть в них все субъективное, все, что могло бы быть связано с их внутренними целями, намерениями и т.п. ...наука принадлежит не природе, а обществу - имеет свою логику развития и историю. ...Оказывается, что выбор пути исследования не определяется объективными причинами, категоричес- ки необходимыми и достаточными. Рефлексия ученого, то, как он сам осознает свои и чужие занятия, за- нимает существенное место в феномене науки. Но можно ли узнать, что такое наука, исходя из изучения рефлексии самих ученых ? ...при изучении "науки" ее надо рассматривать среди подобных ей культурных феноменов. ...Естественная наука открывает не существовав- ший для нее ранее материк гуманитарных явлений с их сложныыи взаимоотношениями, мало того, осоз- нает самое себя как одно из таких явлений, как один из ряда феноменов науки.