Налимов В.В.
Вероятностная модель языка
Изд."Наука", 1979 г. с.303
с.7
...мы рассматриваем язык, как некоторый организм, полагая, что, возникнув
под влиянием определеннх /может быть, еще далеко не понятых нами, тем более
в деталях/ причин, он продолжает самостоятельно развиваться, проходя свой,
специфический путь эволюции и оказывая подчас решающее влияние на
иерархически выше стоящие системы, скажем на мышление человека.
...математическая лингвистика имеет некоторые шансы оказаться той самой
областью, откуда возьмут начало новые схемы математического описания живых
систем.
с.14 Шлейхер Г.
...Жизнь языка не отличается существенно от жизни всех других живых организмов:
растений и животных. Как и эти последние, он имеет период роста от простейших
структур к более сложным формам и период старения, в который языки все более
и более отдаляются от, достигнутой наивысшей ступени развития и их формы
терпят ущерб.
с.19 Мандельштам О.Э.
...Живое слово не означает предмета, а свободно выбирает, как бы для жилья,
ту или иную предметную значимость, вещность, милое тело. И вокруг вещи слово
блуждает свободно, как душа вокруг брошенного, но не забытого тела.
с.22
...Мы кромсаем природу, организуем ее в понятия и приписываем значимость в
большой степени потому, что мы являемся участниками договора поступать именно
так - договора, в котором участвует все языковое сообщество и которое
закодировано формами нашего языка. Этот договор, конечно, имплицитен и нигде
не оговорен, но выполнение его условий совершенно обязательно.
с.64
...Язык - слишком сложный организм, хранящий и причудливым образом сочетающий
то, что было приобретено в долгой эволюции. Его описание не укладывается в
простые логические схемы, а в то же время мы ничего не умеем описывать, не
прибегая к логическим построениям. На сложный узор мы набрасываем грубую сеть
своих построений.
Сеть, конечно, можно сколь угодно усложнять, но при этом теряется
отчетливость суждений.
с.70
...Сколь бы много ни было уже наблюдений, подтверждаающих нашу гипотезу,
их всегда недостаточно для того, чтобы безоговорочно признать ее.
В то же время один отрицательный результат достаточен для того, чтобы
опровергнуть гипотезу.
с.74
...правила /в карточной игре/ действуют подобно правилам логики в нашем языке:
их нельзя нарушать, иначе вы будете играть не в эту, а в другую игру.
Генератором случая здесь является тасование карт. Случайность в сочетании
со сложной системой правил делает игру интеллектуально насыщенной,
напоминающей речевое поведение, где случайность задается полиморфизмом языка.
И вот что важно: наше речевое поведение, так же как и карточная игра,
должно иметь альтернативы, иначе все превратится в фарс, в разгадывание
шарады. Элемент случайности входит в наше речевое поведение, накладываясь
на логическую структуру.
с.86
...Шутка, нарушая однообразие речи, заключается в неожиданном переводе мало
вероятных ассоциаций в доминирующее. Шутки основаны на использовании хвостовой
части априорной функции распределения. Чтобы понимать шутки, надо иметь
растянутую хвостовую часть кривой распределения.
Люди не понимающие шутку используют только те значения смыслового поля слова,
которые ассоциируются с данным словом с большой вероятностью.
с.102
принцип дололнительности Бора:
...для воспроизведения в знаковой системе целостного явления необходимы
взаимоисключающие, дополнительные классы понятий... признается допустимым
взаимоисключающее употребление двух языков, каждый из которых базируется
на обычной логике, например непрерывность и атомизм световых явлений.
Гейзенберг: "Абсолютное выполнение требования строгой логической ясности,
вероятно, не имеет места ни в одной науке".
с. 104
...Если в системе будут обнаружены некоторые
противоречия, то отсюда не будет следовать не-
пригодность выводов, полученных логически из
этой системы, ибо следствия могут и не исполь-
зовать всего, что заложено в исходной структуре.
с.105
...Оказывается, что интеллект нормального чело-
века лежит где-то в очень узкой нише, ограничен-
ной, с одной стороны, непониманием метафор -тон-
ких алогичностей /золотые руки/, с другой сто-
роны, грубым нарушением логики /смысл заведомо
нелепых картинок, больной не может обнаружить
грубой нелепости/.
с.111
...слова в словарях объясняются через другие
слова, но это не значит, что смысл каждого сло-
ва состоит из смысла тех других слов, через ко-
торые его пытаются объяснить; фразы состоят из
слов, вероятностно взаимодействующих друг с дру-
гом - это структура фразы, порождающая тот но-
вый смысл, который вне ее не обнаруживается в
каждом из составляющих ее слов, хотя этот смысл
в них все же был заключен.
с.112
...Собственная жизнь мысли длится только до
воплощения ее в слове: тут она окаменевает и ос-
тается впредь мертва, но неисчезновенна, подоб-
на окаменелым животным и растениям первобытного
мира.
...Коль скоро именно наша мысль обрела слово,
она уже теряет сердечность и глубокую важность.
Начиная существовать для других, она перестает
жить в нас самих; как ребенок отделяется от ма-
тери, вступая в собственное существование.
...Разъяснять - значит, даром тратить время.
Человек, видящий ясно, понимает с намека; чело-
век же, неправильно видящий, не поймет и целой
речи.
с.113
...Одна из самых больших ожибок нашей культуры-
...сильная вера в слова и изложение, безмерная
переоценка обучения словами и методами.
с.113 Кришнамурти
...Понимание не приходит со знанием. Оно прихо-
дит в интервале между словами, между мыслями,
этот интервал - безмолвие, не нарушенное знани-
ем; оно открыто, неуловимо, внутренне полно.
с.120
...Новое сопоставление слов должно создавать
напряжение или абсурдность.
Если метафора не провоцирует мысль /напряжение/,
то она оказывается скорее символом /абсурдность/
чем метафорой.
Мысль легче воспринимается, если она производит
шокирующее впечатление, создает интеллектуаль-
ное напряжение.
с.121
...Метафорическая структура языка - зто только
один из приемов создания интеллектуальной на-
пряженности. Создатели культуры "дзен", видимо,
особенно хорошо поняли эту психологическую осо-
бенность механизма восприятия сложных концепций
и довели ее использование до крайних границ,
введя "коаны" как особые алогические формы пе-
редачи мыслей.
с. 122
...Априорные суждения /термин ввел Кант/- суж-
дения не зависящие ни от какого опыта.
Апостериорные суждения - зависят от опыта.
с.123
...почему математическое моделирование сложных
систем стало возможным лишь совсем недавно ?
Ведь за последнее время не появилось каких-либо
принципиально новых, ранее не известных матема-
тических идей.
Ответ: изменилась психология исследователя, по-
низились требования, предъявляемые к математи-
ческому описанию явлений внешнего мира, из ста-
туса "закона" оно перешло в статус "метафоры".
Все споры о возможности или невозможности при-
менения математических методов в социологии
сводятся только к пониманию смысла слова "модель"
с.145
...имея дело с естественными языками, лучше го-
ворить не о переводе с одного языка на другой,
а об интерпретации на одном из языков того, что
было ранее висказано на другом.
...человек при интерпретации неоднозначного кон-
текста использует все свои знания о внешнем мире.
с.149
...математика важна, скорее, тем, что она вно-
сит систему универсальных символов, чем тем, что
она является средством количественных суждений.
...Три ступени формализации произвольного раз-
дела знаний:
1."математизация - некоторые высказывания, по-
являющиеся в теории, записываются в виде ур-
авнений, которые еще не образуют компактных,
внутренне непротиворечивых логических систем,
аналогичных структурам чистой математики;
2.-аксиоматизация - основные посылки теории долж-
ны быть сформулированы в виде аксиом. Все
многообразие знаний свертывается в очень ком-
пактные формулировки. Все частные результаты
получаются из основных посылок.
3.-интерпретация - построение правил в терминах
эксперимента.
с.150
...можем ли мы сказать, что мы что-то знаем,
если наши знания мы не можем выразить словами.
с.151 Гейзенберг
...Волны вероятности, интенсивность которых в
каждой точке определяет вероятность поглощения
светового кванта атомом в этой точке... стран-
ный вид физической реальности как раз посереди-
не между возможностью и реальностью... не трех-
мерная волна, как эластичные волны или радио-
волны, а волны в многомерном конфигуративном
пространстве, и потому это, скорее, абстрактное
математическое представление.
с.151 Борн
...Эксперименты показывают, что волны имеют объ-
ективную реальность почти в той же мере, что и
частицы - максимумы интерференции волн могут
быть сфотографированы, как и треки частиц...
Эйнштейн: Волны вероятности более абстрактны,
чем электромагнитное и гравитационное поля...
с.153 Ф. Франк
...Вся путаница происходит от того, что мы гово-
рим об объекте, а не о способах употребления не-
которые слов...
...Мы напрашиваемся на неприятности, задавая
вопрос о том, что такое реальные физические объ-
екты в субатомном смысле...И если мы говорим,
что такие "волны вероятности" "реальны", мы
употребляем олово "волна" в том же смысле, в
котором оно употреблено в выражениях типа "вол-
на самоубийств" ,"волна заболеваний". Слово "ре-
альный" употреблено необычным образом.
с.161
...Одна из функций любого языка - это свертыва-
ние информации, ее компактное представление.
...математика часто используется как некоторый
язык, позволяющий быстро получать логические
выводы из исходных посылок.
с.168
...Очень часто приходится слышать утверждение
о том, что язык математики абстрактен, На самом
деле можно построить шкалу степеней абстракт-
ности для языков математики. Например степень
абстрактности очень низка, когда язык математи-
ки используется в технических, биологических и
др. науках. Исследователь все время следит за
тем, что стоит за знаками.
с.171
...адекватный перевод с одного математического
диалекта на другой невозможен, так же как стро-
го говоря, он невозможен и для обыденных языков
и для абстрактных, строго формализованных язы-
ков. Нельзя построить критерий, позволяющий от-
давать предпочтение тому или иному математичес-
кому диалекту при описании какой-либо реальной
задачи.
...В настоящее время похожие ситуации описывают-
ся множеством моделей, формализуемых на разных
математических диалектах.
с.173
...и в чистой математике легко прослеживается
два главных языковых русла - языки непрерывной
и дискретной математики.
с.173
...в настоящее время понизились требования,
предъявляемые к математическому описанию: если
ранее описание реальных явлений на математичес-
ком языке воспринималось как безусловный закон
природы, то теперь стало возможным говорить о
математических моделях.
Одна и та же система может быть описана множе-
ством математических моделей, которые имеют
право на одновременное существование. Модель
приобретает статус метафоры, она ведет себя в
каком-то смысле так же, как и моделируемая сис-
тема, в каком-то другом смысле - иначе.
с.177
...Кажется, что в прошлое ушли из нашего быта
орнаменты из цветочков, петушков и курочек.
Семантическая вырожденность абстрактной /т.е.
не предметной) "незначащей"/ символики, позво-
ляет избежать утомительной навязчивости, и
именно этим можно объяснить ее широкое распро-
странение как декоративного средства.
с.189
...интерпретируемость одной знаковой системы
на языке другой - это один из необходимых при-
знаков языковой системы. Но интерпретировать
мы можем и совсем не то, что, собственно, хотел
сказать передатчик.
с. 191
...Всегда остается без ответа один и тот же
вопрос: как устроен алгоритм для отбора дейс-
твительно талантливого решения, даже если это
решение потом и удается представить некоторым
формальным образом. Такой вопрос возникает,
когда мы пытаемся моделировать на ЭВМ творчес-
тво композитора или когда пытаемся строить мо-
дель творческого мышления.
с.191
...Слово в индийских текстах всегда необычайно
многогранно по вкладываемому в него содержанию
...для удобства языка не всегда нужно, чтобы
слова обладали точным смыслом
...В древнеиндийских текстах постоянно подчерк-
ивается невозможность постижения речью.
...Часто признается, что приходится говорить
о явлениях, находящихся за пределами познания.
...древнеиндийская философия с позиций европей-
ского читателя по своей форме, скорее, напомина-
ет искусство, иногда даже абстрактное искусство,
построенное так, что "приемник" может воспринять
совсем не то, что там было заложено "передатчиком"
с.200
...Жесткие - языки програмирования и все проце-
дуры, связанные с ЭВМ, семантически строго од-
нозначны и принципиально не допускают механиче-
ских ошибок.
...Мягкие - в обыденном языке нерегулярность за-
ложена з самой структуре языка.
...Промежуточные - язык биологического кода за-
нимает среднее положение - он регулярен или
почти регулярен по своей семантической структуре,
но допускает нарушения в своей регулярно- меха-
нической структуре.
с.207
...ни у кого не вызывает сейчас сомнения тот
факт, что определенные химические вещества мо-
гут изменять настроение человека и даже вызыва-
ть у него яркие галлюцинации. Химические веще-
ства здесь являются только стимуляторами, вклю-
чающими /и усиливающими/ механизм генерирования
фантазии у человека.
с.204
...Имя стоит вне логики - о том, что стоит за
именем, нельзя узнать из сопоставления слова-
имени с другими словами, ибо с именем связано
именно то, что органически присуще только ему
одному.
...Над именем не производится логических опера-
ций, просто происходит внутреннее сосредоточе-
ние над ним, его узнавание в процессе медитации
над ним.
...Имя - недискурсивныЙ символ, его не имеет
смысла разлагать на отдельные элементы, ибо
действует он только как нечто целое.
...Если имена и создают язык, то для представ-
ления его семантики нужна иная "размерность".
с.217
...Смысловое поле слов безгранично делимо. Пред-
ставление об "атомах" смысла, столь необходимое
для постижения логической семантики, в психоло-
гическом плане не более, чем некоторая иллюзия.
с.205
Миф - это также недискурсивная структура, ус-
троенная так же, как Имя, но иерархически сто-
ящая выше. Ситуация в мифе не воспринимается как
логическая конструкция. Миф через наше воображе-
ние оказывает влияние на наше мышление, напри-
мер: -повесть Гоголя "Нос"; -фильм Антониони
"Крупным планом"; "Евангелие от Фомы...
...неожиданное сочетание логики с недосказанно-
стью, к которой логика только подводит и кото-
рую мы должны восстановить силой своей фантазии,
и придает структуре характер мифа.
с.220
...Рефлективное мышление - это дискретное управ-
ление континуальным потоком мысли. Человек на
дискретном языке задаст вопрос самому себе, сво-
ему спонтанно протекающему мыслительному процес-
су, получая какой-то ответ, он анализирует его
на логическом уровне, и, если ответ его не удов-
летворяет, то ставится следующий, видоизмененный
вопрос.
...Открытие - это неожиданно пришедший в голову
ответ на содержательно поставленный вопрос. Ло-
гическими средствами осуществляется только пос-
тановка задачи и проверка найденного решения, ко-
торое приходит как озарение.
с.222 Ж. Адамар:
...Я утверждаю, что слова полностью отсутствуют
в моем уме, когда я действительно думаю.
...существенно также подчеркнуть, что я веду
себя так не только по отношению к словам, но и
по отношению к алгебраическим законам. Я их ис-
пользую, когда делаю простые вычисления; но каж-
дый раз, когда вопрос кажется более трудным,
они становятся для меня слишком тяжелым багажом:
я использую в этом случае конкретные представле-
ния, но они совершенно другой природы.
с.223
...разные мыслители в процессе своего самоанали-
за достигали различного уровня глубины в осозна-
нии своего мышления /слова, символы, образы,
расплывчатые образы/.
...часть мыслителей, задумавшихся над процессом
творческого мышления, достигла отчетливого
представления о роли лишенного знаковой структу-
ры континуального мышления.
с.224
...творческое "озарение" связано с выходом за
границы логического мышления. Но осмысливание
новых идей происходит на логическом уровне.
...рефлективное сознание человека оказывается
способным зачерпнуть из континуального потока
мысли только то, к осмыслению чего оно оказыва-
ется подготовленным своими предшествующими ло-
гическими построениями.
...логическое осмысливание, если оно ведет к по-
строению необычных конструктов - это также не-
которое озарение.
с.226
...хотя теоретические построения в нашей науке
и записываются в абстрактно-символической фор-
ме, но сама символическая запись - это еще не
запись самого знания, а лишь способ провоциро-
вания этого знания в нашем сознании.
с.226
..Медитация - прямое обращение к континуальным
потокам сознания.
Техника медитации - умение управлять континуаль-
ными потоками сознания без обращения к языковым
средствам. В результате управления свободно те-
кущим, логически не упорядоченным потокам мысли
придается четкая направленность.
с.227
...Медитацию можно рассматривать как деавтомати-
зацию привычных нам психических структур - меди-
тирующий выходит за границы логически структури-
рованного сознания. Возникает новое состояние
сознания, при котором происходит слияние с объ-
ектом медитации, растворение в нем, потеря гра-
ницы собственной личности. Возникает ощущение
целостности. Дискретные символы языка оказыва-
ются недостаточными для выражения этого состоя-
ния сознания. В этом состоянии сознания наруша-
ются законы аристотелевой логики: противоречия
не вызывают больше удивления, нарушается причин-
но-следственное упорядочивание явлений, изменя-
ются представления о пространственно-временной
структуре мира; парадоксальность перемываемого
воспринимается как нечто естественное.
с.227
А.Дэйкман - эксперимент по медитации:
...Ваша задача - концентрировать свое знамение
на голубой вазе. Я не имею в виду, что вы дол-
жны анализировать различные части вазы или раз-
мышлять о вазе и порождать ассоциации, связан-
ные с вазой; скорее, речь идет о попытке увиде-
ть вазу так, как она существует в себе, без
всякой связи с другими вещами. Исключайте все
другие мысли и чувства и телесные ощущения. Не
позволяйте им отвлекать вас, держите их вне се-
бя так, чтобы вы смогли сконцентрировать ваше
внимание, все ваше сознание на самой вазе. Сде-
лайте так, чтобы восприятие вазы наполнило все
ваше сознание...
...если вы почувствуете, что смещаетесь в поток
мыслей, то остановитесь и направьте внимание
снова на вазу.
с.229
...если документ читать новым -быстрым- спосо-
бом, то теряется всякий смысл в стилистической
отработанности текста, в безумно сложной систе-
ме орфографии и знаков препинания, над занудным
изучением которых так много теряют времени шко-
льники.
Быстрое чтение подрывает основу нашей культу-
ры - ее документальную систему, и в то же время
всем ясно, что время для него созрело.
с.230 Панке и Ричардс: категории мистического
состояния сознания:
1.целостность - внутренняя /растворение ЭГО/;
внешняя /слияние ЭГО с миром/
2.объективность и реальность - все проходит в
прямом переживании;
3.трансцедентность пространства и времени - ощу-
щение себя в вечности бесконечного, вне прош-
лого и будущего;
4.ощущение святости - особая ценность индивида,
его неприкосновенность;
5.глубокое позитивное настроение - радость, лю-
бовь, умиротворенность;
6.парадоксальность - переживания ощущаются как
истинные, хотя они не подлежат аристотелевой логике;
7.невыразимость - символов языка недостаточно для
описания мистического опыта;
8.временность - продолжительность мистического
сознания от нескольких сек. до нескольких ча-
сов с возвратом к обычному сознанию /отличие
от психоза/;
9.положительные изменения сознания - в отноше-
нии к себе и своему поведению: возникает чув-
ство того, что человек может уменьшить или
устранить личные проблемы, укрепляется вера в
собственные возможности, по крайней мере, на
субъективном уровне.
с.233 Д.ФАУЛКЕС о природе сновидений:
1.мысли дневного и сновиденческого сознания не
являются полностью несовместимими друг с дру-
гом; мы должны признать существенную непрерыв-
ность всех форм мысли...
2.побуждениями сновидений не всегда и даже не
часто являются сексуальные мотивы или мотивы
враждебности, не чаще, чем эти мотивы домини-
руют в дневных мыслях.
3.во время сновидений мы используем те образы и
эпизоды, которые лучше всего согласуются с на-
шим стилем жизни и лучше всего выражают сущес-
твующие проблемы.
с.245
...Историческое развитие европейской культуры -
это формулировка целей, борьба за их осуществле-
ние, а потом невольная дискредитация их и отказ
от них.
с.248 Кант:
...Пространство и время - это только формы со-
зерцания, с помощью которых мы воспринимаем ве-
щи и видим мир таким, как он нам представляется.
К миру, находящемуся вне нашего сознания, эта
форма созерцания не имеет никакого отношения.
с.250
...сейчас уместно вернуться к обсуждению издрев-
ле известной гипотезы о субстанциональном суще-
ствовании "полей сознания" вне человека. Осмыс-
ливание всего многообразия сведений о роли из-
мененных состояний сознания в интеллектуальной
жизни позволяет снова поставить вопрос о том,
является ли человек творцом континуального мыш-
ления или только приемником тех потоков, кото-
рые протекают где-то вне эго. Если справедливо
второе предположение, то все усилия человека,
направленные на восприятие этих потоков - меди-
тация, прием психоделических средств, участие
в мистериях или, наконец, умение задавать само-
му себе вопросы на языке дискретных представле-
ний и ждать на них ответа - все это только раз-
личные способы настраиваться на прием.
с.251
...Представление о субстанциональном характере
континуального сознания, глубоко связанное с
философскими учениями Востока, не чуждо и запад-
ным философским представлениям. В каком-то смыс-
ле оно напоминает об идеях Платона, представле-
ние о мировой воле Шопенгауэра и идеи Юнга об
архетипах в коллективном бессознательном. И ес-
ли Судзуки говорит о Космическом бессознатель-
ном то Фромм, следуя Бекку, предпочитает гово-
рить о Космическом сознании.
...Сейчас нет необходимости соотносить постро-
ения о континуальном сознании вне человека с
беспредметным идеализмом, поскольку современные
космогонические представления готовы к безгра-
ничному расширению нашего представления о мате-
риальности Вселенной. Уместно здесь также напом-
нить, что некоторые серьезние математики глубо-
ко убеждены в том, что они в своей творческой
деятельности не изобретают, а открывают реально
и независимо от них существующие абстрактные
структуры.
с.251 Ч.Тарт - опыты по взаимному гипнозу:
...субъект А гипнотизирует субъекта Б, а послед-
ний в состоянии гипноза, в свою очередь, гипно-
тизирует А - эта процедура взаимной гипнотизиро-
ванности углубляется. Наиболее впечатляющим и
пугающим результатом такого эксперимента было
ощущение полного слияния друг с другом.
...Это было похоже на частичное расплавление
личностей, на частичную потерю различия между
Я и ТЫ. В тот момент это воспринималось "пациен-
тами" как нечто приятное, но затем они стали
воспринимать это как угрозу их индивидуальной
автономности.
с.252
...очень интересны наблюдения Юнга, выявившего
древнейшие мифологические мотивы в снах совре-
менных людей и показавшего сходство между бредом
параноиков, древнейшими космогониями и эсхатоло-
гическими пророчествами. Откуда берутся эти архе-
типы-древние общечеловеческие образы ?
И последнее: представление о научном творчестве
как о прозрении - не есть ли это другая форма
проявления того же обращения к чему-то существу-
ющему вне нас ?
...если субстанционально существующие континуаль-
ные потоки образов - это кладовая нашей культуры,
так как и всех других культур, то откуда же
берется прогресс ? Можно думать, что люди могут
зачерпнуть из этой кладовой только то, к чему
подготовлено их дневное сознание, то сознание,
на котором строится культура. Может быть, прог-
ресс состоит в подготовке сознания и к восприя-
тию идей откуда-то из вне его протекающих пото-
ков ? Странно, но сейчас приходится задуматься
над концепциями далекого прошлого.
...как можно представить себе механизм, с помо-
щью которого человек подключается к непрерывным
потокам образов ?
- человек в каком-то глубоком смысле мыслит всем
телом;
- некоторые химические вещества действуют как
триггер, открывая сознание человека континуаль-
ным потокам мыслей;
- не происходит ли в процессе медитации, сосре-
доточения и молитвы выработка каких-то хими-
ческих веществ, действующих как триггер ?
- по представлениям учения дзен область подсоз-
нательного локализована в брюшной полости че-
ловека, наиболее близко стоящей к природе;
- релаксация некоторых мускулов оказывает специ-
фическое влияние на мыслительный процесс;
- при дзен и йога - медитациях энцефалограммы
показывают присутствие непрерывных альфа-волн
с большой амплитудой. Такие осцилограммы ха-
рактеризуют релаксационно измененное состоя-
ние сознания.
с.254
...глубинное состояние сознания, которое приня-
то называть сейчас "измененным состоянием созна-
ния", присутствует в нашей повседневной жизни,
принимая непосредственное участие в нашем рече-
вом поведении. Высказывания, сделанные на дис-
кретном языке, мы все время интерпретируем на
континуальном уровне.
глубинное сознание всегда стоит за обыденным-
дискретно организованным сознанием.
...работа над проблемой искусственного интеллек-
та, даже при современной ее постановке, пред-
ставляется исключительно интересной. Именно
здесь оказывается возможным четко выделить те
виды интеллектуальной деятельности, которые це-
ликом могут выполняться на дискретно-логическом
уровне.
...человек считает, что он что-то понял, только
после того, как изучаемое удается во что-то воп-
лотить.
...Если правомерна гипотеза о субстанциональном
существовании континуальных потоков сознания,
то, может быть, и автомат сможет подключаться к
ним, если будет понят механизм биохимических
триггерных устройств ?
...Если все, что связано с континуальными пото-
ками мысли, как-то генно закодировано, то, мо-
жет быть, это удастся раскодировать ?
...Ограничения, наложенные доминирующими направ-
лениями современной европейской культуры - филь-
тр, созданным ее парадигмой для отбора идей из
континуальных потоков сознания,- стал восприни-
маться как непомерно деспотический. И задача
сейчас заключается отнюдь не в его разрушении,
а только в расширении его пропускной способнос-
ти. И мы видим, как сейчас начинает смягчаться
детерминизм, еще совсем надавно формулируемый в
очень жестком своем направлении, создаются мно-
гозначные логики, развивается вероятностное мыш-
ление, приобретает в науке право на существование
принцип дополнительности.