Корнев В.И.
     Сущность учения буддизма  
Сб: "философские вопросы буддизма"
   Новосибирск, "Наука", 1984, 123 с.

с.11-18
 Будда разъясняет:
...Существует две крайности, которые необходи-
мо избегать:
1.-потворство чувственным наслаждениям;
2.-склонность к крайнему аскетизму.
...Отказываясь от этих крайностей, следует по-
стигнуть средний путь, который способствует ви-
дению и знанию, ведет к миру, высшей мудрости,
просветлению и нирване. Это благородный восьме-
ричный путь правильных:
1.-понимание; 2.-мысли; 3.-речи; 4.-действия;
5.-образа жизни; 6.-намерениq; 7.-усилий;
8.-концентрации.
...Благородно обученный, который понимает это,
испытывает отвращение к телу, восприятиям, дей-
ствиям, сознанию, становится независимым от
этих отвратительных "скандх" и освобождается
через независимость от них.
...Сознание выделет в окружающем мире наимено-
вания-формы, которые становятся объектами для
шести органов: глаз, ушей, носа, языка, тела,
мысли. Шесть органов чувств становятся причи-
ной контакта с формами и наименованиями. В ре-
зультате контакта появляются чувства, чувства
порождают желания, желания становятся причиной
возникновения жадности, жадность приводит к
жажде вечного существования, жажда к жизни ве-
дет к рождению. Неизбежным разультатом рожде-
ния является старость и смерть.
...Живое существо обречено на круговращение в
"колесе жизни" до тех пор, пока оно не осозна-
ет своего невежества, пока не обратится к уче-
нию будды.
...В результате неведения возникают морально и
аморально обусловленные действия, в резулътате
этих действий формируется обыденное, ориентиро-
ванное на традиционные ценности и установки
сознание.

...Будда обращается: не утверждайтесь на том, 
что основано: 
  -на повторениях услышанного;
  -на традициях; -молве; -на священном писании;
  -предложениях; -на аксиомах;
  -на правдоподобии разума; -на пристрастии
   к продуманноq идееж; -на способностях других;
  -на предупредительности. . .
...когда вы сами познаете: "Это- плохо, это-
постыдно, это- порицается мудрым", когда може-
те поручиться и прокомментировать, что эти при-
вязанности ведут к злу и гибели, откажитесь от
них.

СКАНДХИ - три компоненты, конструирующие "Я"
            невежественного человека:
1.-сознание- реагирующее лишь на обусловленные
   наименования и формы, оценивая окружающий
   мир через призму эгоцентризма: мое-не мое;
   пригодно-не пригодно и т.п.
2.-чувства- существа, отдавшиеся страстям, раз-
   вращенные ненавистью и обезумевшие от гнева,
   увлекаются потоком желаний, которые они са-
   ми создали, но не могут пресечь его;
3.-восприятия- как бы ощупывают окружающее про-
   странство, а затемненное сознание реагирует
   только на обусловленные ценности, жажда при-
   общения которых к своему "Я" опутывает разум
   паутиной уз и привязанностей.

с.15 по Нагараджуне /2 в. н.э./: махаяна
...скандхи - временные чувственные нити, привя-
зывающие человека к бытию, к обусловленным цен-
ностям и установкам этого мира... скандхи выде-
ляют в бытие формы и наименования, с исчезнове-
нием /втягиванием, уничтожением/ скандх исчеза-
ют формы и наименования, т.е. сознание просвет-
ленного человека испытывает состояние пустоты
по отношению к обусловленным ценностям этого
мира.

с.14
...НИРВАНА - буддийская характеристика просвет-
ления: -бодрствующий ум; -мудрость; -энергия;
-радость; -искренность; -самоуглубленность; 
-хладнокровие.

с.22
...Фундаментальные положения буддизма:
   (четыре благородные истины!)
1.-жизнь во всех ее проявлениях есть страдание;
2.-причина страдания кроется: в заблуждении лю-
   дей относительно своего "Я" /это Я, это мое/;
   в привязанности к ложному "Я";
3.-теоретические указания на то, что есть воз-
   можность прекратить страдание, избавиться
   от "Я."
4.-конкретные рекомендации для освобождения ин-
   дивида от ложного "Я".