Игнатович А.Н.
      Концепция бытия школы тяньтай в   
       интерпретации Нитирэна    
Сб: "философские вопросы буддизма"
   Новосибирск, "Наука", 1984, 123 с.

с.40
...миры бытия в тяньтайской концепции:
1.-мир ада - причиной попадания в этот мир счи-
   тается клевета на закон, извращение закона.
   Неминуемое наказание за недолжные, с точки
   зрения буддизма, деяния, связанные с наруше-
   нием заповедей.

2.-мир голодных духов- состояние человека опре-
   деляется рядом низменных, с точки зрени буд-
   дизма, желаний: -потребление мяса; -эгоизм в еде;
   -гурманство; -скупость; -алчность; -воровство;
   -стремление к личной выгоде во всем; - т.п.

...Голодные духи пожирают человека, который, как
правило, не знает, кто является его поводырем в
этом мире и какие наказания ждут его в следующих
перерождениях.
...Люди, чуждые скупости, алчности и др. пороков
из-за знакомства с влекомыми голодными духами,
сами могут попасть на путь, ведущий в мир голод-
ных духов.

3.-мир скотов- состояние, когда человеком руко-
   водят исключительно животные инстинкты. Чув-
   ственные желания являются единственным стимулом
   его существования.

4.-мир демона Ашуры- состоние агрессивности,
   когда человек охвачен желанием быть всегда и
   во всем первым. Он последовательно подавляет
   других, подчиняясь единственному желанию - дока-
   зать собственное превосходство

5.-мир человека- естественное состоние челове-
   ка, когда он добросовестно занимается повсед-
   невными делами. Нет противоречия с внутренними
   положительными установками при выполнении даже
   мелких дел.

6.-мир неба- в это состояние попадают при выпол-
   нении "десяти хороших заповедей", отделившись
   от пошлости, страданий и препятствий земного
   характера.

7.-мир слушающих голос- состояние, в котором че-
   ловек находится под управлением учителя
   /внутренний голос/ и выполняет заповеди закона.

8.-мир пратьекабудд- мир самостоятельно идущих
   к просветлению /нирване/ без чьей-либо помо-
   щи. Пратьекабудды ни с кем не делятся опытом до-
   стижения спасения, поэтому не могут быть ни уче-
   ником, ни учителем.

9.-мир бодхисаттвы- когда сознательно жертвуют
   собственным благополучием ради спасения чело-
   вечества. "Клятвы" бодхисаттвы:
1.-привести к просветлению много людей;
2.-уничтожать заблуждения людей;
3.-изучатъ учения Будды;
4.-самому стремиться к просветлению.
...Бодхисаттва обязан следовать 6-и парамитам:
1.-оказывать материальные и духовные благодеяния;
2.-придерживаться заповедей;
3.-иметь совершенное терпение;
4.-стремиться к цели с полной отдачей сил;
5.-размышлять о просветлении;
6.-улучшать до совершенного знание о сути явле-
   ний.

10.-мир будды- открываются все законы бытия,
    прошлое, настоящее и будущее, происходит
    освобождение от страданий, так как преодолева-
    ются привязанности ко всем желаниям.

с.47
...Сущность - факторы ее определяющие в тань-
                  тайской традиции:
1.- Индивидуальные факторы:
   -форма- внешнее выражение явления;
   -природа- внутреннее свойство, естество явления;
   -субстанция- синтез формы и природы;
   -сила- потенция, физическая и духовная внутренняя сила;
   -действие- проявление силы /потенции/.
2.- Факторы взаимодействия со средой:
   -внутренне присущая причина-ИН- причинная
    потенция- не элемент прошлого, а элемент
    жизни в настоящее время;
   -внешняя причина-ЭН- фактор, активизирующий ИН;
   -скрытный результат-КА- не проявленный ре-
    зультат взаимодействия ИН-ЭН;
   -явный результат-XO- внутренне присущая причина
    (ИН) активизированная внешней причиной /ЭН/,
    порождающая скрытый результат (КА), не-
    избежно ведет к явному результату (ХО). Меж-
    ду внутренним развитием скрытого результата и
    его проявлением возможен разрыв во времени, но
    (ХО) будет налицо.
3.- Фактор крайнего предела начала и конца- наи-
    более общие, генеральные условия существования
    всех дел и вещей, вбирающие в себя частные условия.

с.48
    Уровни реального бытия:
1.- Сфера пяти скандх:
  1) элементы, на которые сводятся явления, от-
    носящиеся к чувственности...видимое, слы-
    шимое...и органы чувств - зрительный, слу-
    ховой...которыми воспринимаются материаль-
    ные предметы внешнего мира;
  2) дхармы, обусловливающие осознание явлений;
  3) дхармы, обусловливающие эмоциональные вос-
    приятия, которые могут быть трех видов:
    притное, безразличное, непритное;
  4) джармы, благодаря которым становится воз-
    можным различение явлений по их индивиду-
    альным признакам;
  5) "элементы-двигатели"- организуют и направ-
    ляют действия других дхарм.

2.- Сфера существования живых существ- синтез ка-
   чества и количества пяти скандх, в комплексе
   поток дхарм /карма/.

3.- Сфера окружения- среда обитания живых существ
   взаимоотношения между "личностью" и тем, что
   ее окружает.