Горохова Г.З.
     Универсальность раннего даосизма.
 Сборник:  Дао и даосизм в Китае
      М., Наука, 1982, с.287

с.22
...ДАО - общее для всех бинеров, оно-источник,
имманентный им закон и сущность. Таким образом,
принцип монизма стоит выше принципа бинарности;
им и обусловлено неразрывное двуединство указан-
ных пар. Такое соотношение Одного и Двух (а тем
более многого) является неотъемлемой чертой дао-
ского универсализма.

...Отсутствие сколько-нибудь значимых черт антро-
по- или социоцентризма явственно видно в учении
даосов о природе.

...Онтология единичного у даосов несет в себе
идею единства противоположностей. На всех уров-
нях бытия действуют закономерности выражаемые
бинарно:
-энергия-форма- описываются возможные состояния
                 всего сущего;
-инь-ян- глобальные закономерности, порождаемые
         и определяемые энергетическими (бесфор-
         менными) состояниями;
-небо-земля- глобальные закономерности, порож-
             даемые и определяемые оформленными
             состояниями.

       энергия -----форма : дао-
         ¦          /син/ :  общее
       инь-ян    небо-земля

...Инь-ян и небо-земля выступают в даосизме и
как реальные природные феномены, и как символы
микро- и жизнесозидающик закономерностей.

...Исходные моменты психогигиенической и  медита-
тивной практики  даосов:
1.-достижение спокойствия и уравновешенности ЦИ-
   важнейшее условие осуществления практики;
2.-высшее познание- познание Единого - связано
   с состоянием "поста сердца", когда слушают не
   ушами и познают не сердцем, а непосредственно
   ЦИ, которое при этом очищается до "пустоты"...
   для того, чтобы "откликаться вещам".

...принципиальная невербализуемость не имеющего
формы для ранних даосов не влечет той презумпции
его непознаваемости, которая порой отмечает за-
падное сознание, хотя бы по той причине, что в
даосизме нет и презумпции тождества неоформлен-
ного и хаотического, действительно не поддающе-
гося сознанию... именно бесформенное называется
и сущностью, и субстратом, и законом мирового по-
рядка.
   Могут ли пишущие об агностицизме даосов наз-
вать хоть одно учение в мировой культуре, заве-
домо отказывающееся от познания сути и законов
мироустройства, если в нем с пафосом постулиру-
ется не только их наличие, но и универсальность,

...В притче из "Чжуан-цзы" этапы полной трансфор-
 мации личности сводятся к отчуждению:
 1.- от поднебесной - через 3 дня;
 2.- от вещей - через 7 дней;
 3.- от жизни - через 9 дней;
 4.- снособностъ стать ясным, как утро;
5.- умение увидеть Единое;
6.- забвение о прошлом и настоящем;
7.- вступление туда, где нет ни жизни, ни смерти.