Шри Ауробиндо Гхош
ОСНОВЫ ЙОГИ
Ашрам М.А. Лондишери, 1960, с.100
с,6
...мир, чистота и спокойствие (с затиханием бо-
лее низкого беспокойства) суть именно первое ос-
нование, которое следует заложить; обрести его
гораздо важнее, чем получить какой-то проблеск
сверхфизических миров или иметь видение, голоса
и смлы. Очищение и спокойствие необходмы в Йоге
в первую очередь. Можно иметь изобилие "восприя-
тий сверфизического, но без спокойствия эти вос-
приятия обычно полны беспорядка и примесей.
Стремитесь к миру, покою и полному открытию
вашей сущности с огромной интенсивностью, но без
нетерпения и это придет.
с.9
...не судить никого, кроме себя пока но сможешь
видеть вещи спокойным умом и спокойной жизнен-
ностью - вот великолепное (основное) правило.
...не следует уму создавать поспешные впечатления
на основании силы какого-нибудь внешнего явления, а
нашей жизненности - действовать на их основании.
...есть место во внутренной сущности, где всегда
можио оставаться спокойнмм и взирать оттуда, со-
храняя равновесие и рассудительность, на пертур-
бации поверхностного сознанания и воздействовать
на него к его изменению. Если будет так, вы об-
ретете прочное основание.
...Сохранение внутреннего спокойствия, твердостм
воли, чтобы пройти через трудности и шатания, от-
казываясь волноваться или обескураживаться ими,-
одно из первых дел, которому следует научиться
в Пути.
с. 11
...необходимые условия:
1.-спокойствие и уравновешенность - не волновать-
ся ничем, что бы ни случилось, сохранять ум
тихим и непоколебимым, видящим игру сил, но
спокойным.
2.-абсолютная вера - то, что к лучшему непре-
менно случиться, а также вера в дело жизни
под управлением воли.
З.-восприимчивость - способность воспринимать
силу,ччувствовать ее присутствие и давать
ей действовать, направлять ваше видение,
волю и деятельность.
с.14
...Подавленное состояние и напряжение жизненнос-
ти были следствием какого-то дефекта, чрезмер-
ного рвения и напряжения ради результата в ва-
шем предыдущем усилии. Так что, когда нас-
тупило понижение в сознании, то огорченная, сму-
щенная и разочарованная жизненность вышла на по-
верхность, давая полный доступ внушениям сомне-
ниям, отчанию и инертности с противной стороны
Природы.
с.15
...делить свою жизнь между Божеством и какой-то
внешней целью и деятельностью, которая не имеет
ничего общего с поиском Истины, недопустимо.
Самое малое дело такого рода сделало бы успех
в Йоге невозможным.
...Вы допжны уйти внутрь себя и всецело посвя-
тить себя духовной жизни. Всякая приверженность
к ментальным предпочтенияам должна у вас отпасть,
всякое настаивание на жизненностных целях,
интересах и привязанностях должно быть оставлено,
всякое эгоистическое цепляние за семью, дру-
зей, страну должно исчезнуть, если вы желаете
иметь уепех в Йоге. Все, чему бы ни надлежало
произойти в виде устремляющейся во вне энергии
или детяельности, все должно исходить от от-
крытой Истины.
с.117
...в этой Йоге нет никакого метода, кроме как
сосредотачиваться, преимущественно в сердце, и
призыватъ присутствие и Силу Матери, дабы под-
няла существо и действиями Силы своей преобра-
зовала сознание; можно сосредотачиваться и в
голове, или между бровей, но для многих это
слишком трудное открытио. Когда ум успокаива-
ется и сосредоточение становится твердым, а ус-
тремление итенсивным, тогда есть начало опыта.
...Неважно, какие недостатки могут быть в самой
Природе. Единственно, что важно, сохранение себя
открытым этой Сипе. Никто не может преобразовать-
ся своим собственным усилием без всякой помо-
щи; только Божественная Сила может преобразить
вас. Если вы сохраните себя открытым, все осталь-
ное будет сделано для вас.
с.18
...Делать что-либо при помощи умственного котро-
ля всегда трудно, когда то, что предпринимается,
идет наперекор склонности человеческой природы
или личного характера. Сильная воля терпеливо
и стойко направляемая на свою цель, может привес-
ти к некоторым изменениям, но обычно это занима-
ет много времени и успех перемежается с множест-
вом неудач.
...Всегда слишком надеяться на деятельность сво-
его собственного ума и воли - именно потому-то
и не в состоянии развиваться. Но стоит вам раз
обрести привычку безмолвного доверия к силе Ма-
тери - а не просто взывать к ней о поддержке ва-
шего собственного усилия - как препятствие умень-
шилось бы и в конце концов исчезло.
с.25
...Весьма преждевременно заявлять об обладании
сверхразумом или даже о том, что испытал его.
Такие завления обычно сопровождаются вспышкой
чрезмерного эгоизма, какой-нибудь существенной
ошибкой восприятия или грубым падением, неверным
состоянием и неверным побуждением.
Требуется некоторая духовная скромность, серь-
езный несамонадеянный взгляд на себя и спокойное
сознание несовершенства своей теперишней природы
и, вместо почитания себя и притязаний на отстаи-
вание своих прав,- чувство необходимости превзой-
ти теперишнего себя не из-за эгоистического чес-
толюбия, но от побуждения к совершенству (Божест-
венному).
-4
с.28
..Транс или Самадхи - это путь бегства,- тело
успокаивается физический ум в состоянии оцепе-
нения, внутреннаго сознания освобождается для про-
должения своего опыта. Помеха в том, что транс
становится обязательным и проблема бодрствующего
сознания не разрешена: оно остается несовершенным.
...Если затруднения в медитации эакючаются в
том, что приходят мысли всякого рода, то это
следствие не враждебных сил, а обычной природы
человеческого ума.
Пути избавления от мыслей:
1.- смотреть на мысли и наблюдать, какова приро-
да человеческого ума, но не уделять никакой
поддержки и дать им истощиться, пока они не ока-
жутся в тупике - Вивекананда /Раджа Йога/;
2.- смотреть на мысли не как на свои собственные,
стоять за ними как свидетель Пуруша и отказывать
в одобрении - рассматривать как нечто прихоодящее
извне, их следует ощущать как случайных прохожих,
пересекающих умственное пространство, с которыми
не имеешь связи и которые никак не интересуют,
При этом ум делится надвое.
3.- стремиться увидеть, откуда приходят мысли и
обнаружится, что они приходят не от себя, а как
бы снаружи головы. При обнаружении, их следует
отбрасывать прежде, чем они вошли в голову. Это
самый трудный путь, но если он подходит - это
кратчайший и самый сильнодействующий путь к без-
молвию.
...Все время замечать ошибки и неправильные по-
буждения - это приводит к унынию и смущает веру.
Обращайте больые глаза свои на грядущий свет и
меньше на всякий теперешний мрак. Вера, бодрость,
уверенность в окончательной победе - вот что по-
могает, облегчает и ускорет прогресс.
..В вашем отношении к своим затруднениям и вред-
ным побуждениям, нападающим на вас, вероятно,
делаете ошибку, чрезмерно отождествляя себя с
ними и рассматривая их, как часть вашей собст-
венной природы. Скорее вам следует отходить от
-5-
них, отделиться и освободиться от них, рассматри-
вать их как побуждения униварсальной низшей, не-
совершенной и нечистой Природы, как силы, кото-
рые входят в вас и стремтся сделать вас инстру-
ментом их самовыражения. Следует обнаружить ту
часть вас, психическую сущность, которая не под-
вержена нападению этих побуждений и не волнуется
ими. Отыщите эту часть вашего существа и живите
в ней; быть в состоянии осуществить это и есть
истинное основание Йоги.
...Если можешь обнаружить причину задержки в
Йоге внутри себя, признать ее, увидеть ее дей-
ствие и призвать Силу для ее устранения, тогда
периоды мрака могут сократиться в значительной
степени и их острота уменьшится. Но в любом слу-
чае Божественная Сила всегда действует и когда-
нибудь, когда этого меньше всего ожидают, препят-
ствие рушится.
Потом, когда препятствие исчезает, находят,
что сделан огромный прогресс и что сознание зна-
чительно более способно к восприятию и сохране-
нию, чем прежде. Все злоключения и испытания
духовной жизни возмещаются.
...Не может быть никакого высокого человека,
и менее всего в духовной сфере, которое не вы-
зывло бы серьезных препятствий весьма упорного
характера или не сталкивалось бы с ними... Но
единственная реальная трудность - это приведение
природы своей в созвучие с действием Божественного
Света и Силы. Разрешись она - и прочие ли-
бо исчезнут, либо займут незначительное место,
так как будет ощущение поддерживающей Силы и спо-
собность следовать ее побуждению.
с.36
...Внушения, приходящие Вам на ум, которые гово-
рят, что вы не готовы и что вы должны вернуться
к обычной жизни, есть подсказки из враждебного
вам источника. Идеи такого рода всегда следует
отбрасывать как измышления вашей низшей природы,
поскольку они преувеличивают мимолетное побужде-
ние.
...Идея испытаний тоже нездоровая идея и ее не
следовало бы слишком реализовывать.
-6-
Испытания налагаются не Божеством, а силами низ-
ших планов - ментального, жизненного, физическо-
го и допускаются Божеством, поскольку это часть
развития души, помогают ей поэнать себя, свои
силы и ограииченя, которые ей следует перенести.
Враждебные силы имеют некоторую избранную ими
функцию: иcпытать состояние индивдуума, его го-
товостъ к духовному падению или к духовному осу-
ществлению. Это противодействие допускается как
понуждение для нас стремиться к большей силе.
с.40
...Самоубийство - это абсурдное решение, заблуж-
дение думать, что оно даст мир. Человек лишь уно-
сит с собой свои трудности в более жалкое состо-
яние существования по ту сторону и принесет их
обратно за землю в другую жизнь.
Единственное средство избавиться от этих не-
здоровых идей - встретить жизнь с четкой волей к
совершению какой-то определенной работы как цели
жизни и со спокойным и действенным мужеством.
с.42
...Желания приходят извне, входят в подсознатель-
ную жизненность и поднимаются на поверхность.
Только когда они поднимаются на поверхность и ум
узнает о них, мы и сознаем желание. Оно кажется
нам нашим собственным, поскольку мы чувствуем,
как оно возникает и не знаем, что оно пришло из-
вне. Желание - это привычка отвечать на волны
или токи внушения, которые выходят из универсаль-
ной Пракрити.
Воздержание от внушенного действия, если это
неверное действие, должно быть включено в йоги-
ческую дисциплину. Следует избегать подавления
любого желания путем аскезы или жесткого мораль-
ного правила. Разница между подавлением и внут-
ренне необходимым отвержением - это разница меж-
ду умственной и моральной властью с одной сторо-
ны - и духовнвм очищением с другой.
...Чтобы избавиться от жалания следует осознать
его как силу, приходящую извне и изменяющую жиз-
ненностный и физический планы. Вы слишком при-
выкли ощущать его как часть себя или как взра-
щонное в вас - это и затрудняет для вас обраще-
-7-
ние с его побуждениями и освобождение от его
стародавней власти над вами.
с.44
...Йог может пользоваться предметами /роскоши/
при одном из двух условий:
1.- чтобы развить способность обладания вещами
без привяэанности или желания, или чтобы на-
учиться пользоваться ими надлежащим образом;
2.- если он уже достиг подлинной свободы от же-
лания и на него не подействует утрата, отказ
или лишение.
...Всякую волну желания, как только она приходит,
следует наблюдать так спокойно и со столь непрек-
лонной боспристрастностью, как будто вы наблюда-
ете нечто происходящее вне нас, следует дать ей
пройти, извергнуть из сознания, а верное побуж-
дение, истинное сознание твердо поставить на ее
место.
...Уравновешенность в пище является критерием.
Следует избавиться от страстного желания и при-
вязанности со стороны жизненности, от жадности
к пище, от чрезмерной радости при получении пи-
щи, которая вам нравиться, от огорчения и недово-
льства, когда у вас ее нет, от придания пище
чрезмерного значения.
Поместите элемент пищи на должное место в
жизни, в маленький уголок и не сосредотачивайте
свое внимание на ней, но на других делах.
...Способы изменения отношения к пище:
1.-отчужденность- научиться смотреть на пищу
лишь как на физическую потребность, а на жиз-
ненностное удовлетворение желудка и вкуса-
как на нечто неважное;
2.-неразличение- быть способным принимать без
всяких требованием или поисков любую предлага-
емую пищу и находить в ней /отзываются ли о
ней другие хорошо или плохо/ равный вкус,
вкус не пищи как таковой, но универсального
Ананда.
-8-
...Нервным людям следует избегать искушения го-
лодать, т.к. голодание часто сопровождается или
ему последуют галлюцинации и утрата равновесия.
В особенности, если есть мотив объявления голо-
довки или этот элемент входит туда, голодание
становится опасным, ибо тогда есть потворство
какому-то побуждению жизнености, которое может
стать привычкой вредной и пагубной для садханы.
Если даже всех этих реакций удалось избежать,
все же в голодании нет достаточой пользы, пос-
кольку более высокая энергия и воспримчивость
должны придти не от жизненностных или физичес-
ких средств, но от интесивности сознания и силь-
ной воли.
с.49
...овладеть половым имульсом,- стать настопько
господином полового центра, чтобы половая энер-
гия увлекалась вверх, а не выбрасывалась наружу
и не растрачивалась,- в дейествительности это
значит, чтобы сила в семени могла обратиться в
первичную физическую энергию, поддерживающую
все прочие.
Нет более опасной ошибки, чем допустить при-
мешивание полового желания и некоторого рода
уточненного удовлетворения его и смотреть на
это как на часть Йоги.
...Опасно думать об отказе от всякого барьера
различения и защиты по отношению к тому, что
стремиться низойти на вас. Враждебная сила не
могла бы и желать лучших условий /при отсутст-
вии барьеров/ для обретения котроля над стре-
мящимс. Следует сохранять способность распоз-
навания, для того чтобы обнаружить все фальши-
вое, что происходит, маскируясь под Силу Матери.
Истину, а также способность отвергать, чтобы
выбросить вскую примесь следует постоянно вос-
питывать в себе. Если центральная воля искренна,
всякое признание ошибки может стать ступенькой
к прогрессу.
с.54
...Смотрите на половой импульс не как на нечто
грешное и ужасное, и в то же время привлекатель-
ное, но как на ошибку и на вреддное побуждение
-9-
низшей природы. Отбросьте его вовсе, но не путем
борьбы с ним, но отойдя от него, отделяя себя и
не соглашаясь с ним; смотрите на него как на
нечто не ваше, но навязанное вам силой внешней
Природы. Откажите во всяком согласии на это на-
вязывание.
с.65
...Психоанализ Фрейда берет одну определенную
самую темную, самую опасную, самую нездоровую
часть природы - низший подсознателаный слой жиэ-
ненности, изолирует некоторые из его наиболее
патологических феноменов и приписывает им дей-
ствие, вовсе не соизмеримое с их подлиниой ролью
в природе. Как во всех младенческих науках и
сюда распространяется универсальная привычка че-
ловеческого ума - взять частичную или локальную
истину, незаконно возвести ее в общую и пытаться
всю сферу природы объяснить ее узкими торминами.
с.71
...преобразование сна, а не подавление его, а
в особенности - научиться, как становться все
более и более сознательным в самом сне. Если
это сделать - сон изменяется в некую внутреннюю
форму сознания, при которой садхана может про-
должаться так же, как и в состоянии бодрствова-
ния, и в то же время вы в состоянии входить в
иные планы сознания, нежели физический, и иметь
в своем распоржении огромную сферу информатив-
ного и полезного опыта.
с.73
...Физическая усталость имеет причины:
1.- получают больше, чем может освоить физичес-
кое тело. Лечением тогда будет покойный от-
дых в сознательной неподвижности;
2.- следствие пассивности, принявшей форму ине-
ртности- переход к ординарному физическому
уровню. Лечение- вернуться в истинное созна-
ние и отдыхать там, а не в инертности;
3.- следствие перенапряжения тела из-за недоста-
точного сна или отдыха. Для скорейшего про-
гресса необходима умеренность, но не безраз-
личие и леность.
-10-
с.75
...Теория болезни - это скорее опасная вера, что
болезнь есть нечто, что следует устранять, а не
принимать или услаждаться ею. Есть нечто в на-
шем существе, что услаждается болезнью. Имеется
возможностъ даже обратить страдания болезни, как
и любое иное страдание в некоторую форму удово-
льствия. Следует уметь переносить болезнь спо-
койно, невозмутимо, терпеливо, признавая ее как
нечто, что должно испытать в ходе опыта. Но при-
нимать ее и наслаждаться ею - значит помогать ей
продолжаться.
...Если сознавать тонкое тело или тонкое созна-
ние, то можно остановить болезнь на ее пути и
воспрепятствовать ей войти в физическое тело.
Но она может войти и не извещая, когда спят,
или через подсознание, или внезапным наскоком,
когда застигнуты врасплох; тогда ничего не оста-
ется как отвоевывать у нее власть.